提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什么原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大(dà)湘西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西(xī)部地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一(yī)技术(shù)起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到(dào)，午夜(yè)时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗一黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体(tǐ)征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头(tóu)和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠(jiàng)会独(dú)办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发(fā)现(xiàn)他们将(jiāng)尸体分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何同(tóng)时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的(de)主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便(biàn)可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不(bù)错(cuò)的办法(fǎ)。并且从川边(biān)到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到(dào)上坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑(hēi)帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱(luàn)世一些人则是以(yǐ)赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们(men)为了获取暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的(de)药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演变成了(le)一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地(dì)区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游(yóu)客面前。当神秘的(de)色(sè)彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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